Vimmbox
The facts about tem kotokoli history

The facts about tem kotokoli history

13 views

Published on Aug 04, 2019
الحقائق حول تاريخ تيم كوتوكولي الحقائق حول كوتوكولي تيم التاريخ HISTORY OF THE المملكة OF TCHAOUDJO مقدمة عامة وإذا كان صحيحا، كما يقول الصحفي آلان فوكا، "لا أحد لديه الحق في محو صفحة من تاريخ شعب لشعب بلا تاريخ هو عالم من دون الروح "، بل هو أيضا ضروري، بل وضرورية لكل الناس لتصبح على علم أنه من الضروري لإعادة تاريخهم. في الواقع، يوجين بيتارد مقتبسا لم هيغل لا تكتب في عام 1953 ما يلي: "إن السباقات الأفريقية المناسبة (أي مصر وجزء من أفريقيا الصغرى جانبا)، وقد شارك بالكاد في التاريخ وفهم المؤرخين ذلك ... أنا لا أرفض قبول ذلك لدينا في عروقنا بضع قطرات من الدم الإفريقي (من أفريقيا إلى الجلد ربما الأصفر)، ولكن يجب أن نعترف أن ما يمكن البقاء على قيد الحياة من الصعب جدا العثور عليها. لذلك، وقد لعبت اثنين فقط من الأجناس البشرية التي تعيش في أفريقيا دورا فعالا في التاريخ العالمي: في المقام الأول، وبطريقة كبيرة المصريين ثم شعوب شمال أفريقيا "إنه بهدف كسر في lucubrations من أولئك المفكرين الغربيين الذين ينكرون كل شئ لأفريقيا أن باتريس لومومبا يكتب: "التاريخ في يوم من الايام يقول كلمته ... أفريقيا سوف أكتب قصة خاصة به" وهكذا، فإنه يصب في مصلحة من تسليط الضوء على تاريخ المملكة تيم Temudjo، بعض الذين. وقد تم بالفعل درست جوانب من سبقونا، الذي اخترناه موضوعنا وهو: "THE NEW الهيمنة المنطقة الشمالية. المملكة TEM OF TCHAOUDJO (1880-1914) ». وبالنظر إلى أن التاريخ لا يكتب مرة واحدة وإلى الأبد، وأنه يجدد نفسه على إيقاع تطور مصادر وثائقية وخصوصا من الاستجواب، أردنا أن نتعامل مع بعض الجوانب التي لا تزال غير مذكورة وتقديم بعض التفاصيل على الآخرين. في الواقع لعلاج هذا الموضوع، لقد اختار الإطار المكاني والزمني صغير جدا. وعلاوة على ذلك، فإن اختيار موضوعنا ليس من قبيل الصدفة. ويفسر من قبل الدافع لدينا للدراسات تخصصية. وبالمثل، فإن الفائدة العلمية التي نجدها في مثل هذه الدراسات هو أن للمساعدة في إعادة بناء التاريخ العالمي توغو بشكل عام وذلك من البلاد تيم على وجه الخصوص. لتوضيح معنى لعملنا، ونحن سوف نقول أن التواريخ التي تحدد موضوع بحثنا كبيرة. في الواقع، 1880 هو التاريخ الذي المملكة انطلاقتها الحقيقية في عهد أورو-Djobo دعا بخاري "semôh" من Kparatao. بل هو أيضا التاريخ الذي تولى السلطة بعد الحرب التي كان سيعارض Yelivo. 1914 هو التاريخ الذي الألمان ترك توغو بعد هزيمتهم من "الحرب العظمى" يفسح المجال للفرنسيين. وبعد هذا العرض، سلسلة من الأسئلة التي تطرح: كيف مستوطنة المملكة تجري وما تطور فعلت تجربة شعبها 1880-1914؟ تحت أي ظروف أنها لا تأتي إلى حيز الوجود؟ ما تطور الذي يعرفه؟ كيف يمكن للمرء أن يفسر التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في Kparatao؟ من هم الفاعلون الرئيسيون تدريبه؟ ما هي الأدوار التي semassi لم تلعب في تجارة الرقيق؟ ما هي التغييرات التي حدثت في المملكة في اتصال مع الألمان؟ ما الدور الذي يلعبه في السياق الجديد؟ والواقع أن تاريخ توغو موضوعا للعديد من البحوث من قبل الباحثين الأجانب وكذلك من قبل الباحثين والطلاب من جامعة لومي الوطني. كل هذه الأعمال، ككل، تلقي ضوءا جديدا على تاريخ الشعوب المختلفة توغو. ولكن، إذا كان من المعروف في تاريخ معظم سكان جنوب توغو مثل جوين، منى والنعجة، ليست هذه هي الحال بالنسبة لتاريخ شعوب المناطق النائية (مثل Kabiyè، Losso، تيم الخ). ويفسر هذا من جهة، من حقيقة أن هذه الشعوب الجنوبية وكان الاتصال في وقت مبكر مع الرجل الأبيض وعلى البعض من خلال وفرة من الأدب التاريخي لديهم على ماضيهم. من أجل تحقيق النجاح في هذا العمل، ونحن قد غطت معظم الأعمال التي تشملها بالفعل موضوعنا. ونتيجة لذلك، كنا قادرين على تحديد الوثائق التي تعاملت مع التاريخ العام لأفريقيا وتوغو وتلك التي تعاملت على وجه التحديد مع تاريخ تيم. وعلى الرغم من وثائق لدينا متنوعة، فقد واجهتنا مع وجود ثغرات معلومات محددة عن موضوعنا. العقبات التي واجهتها ترتبط دولة هشة للغاية، واندثار الوثائق المكتوبة (وخاصة أرشيف) ندرة مصادر وثائقية تتعلق سكان الشمال وتوغو، ونقص الوسائل المالية والمادية. أما بالنسبة للتحقيقات ميدانية، كانت المهمة ليست سهلة على الإطلاق. العقبات التي واجهتها هي ذات الصلة لعدم وجود خبراء لأن معظم المخبرين لدينا هي المحتوى لتكرار الإصدارات تنتقل عن طريق الأجداد أو ببساطة محاولة للتوصل نسختهم الخاصة من الحقائق. وقد واجهنا أيضا مع عزوف المخبرين لدينا الذين رفضوا تعطينا المعلومات لأنهم يعتقدون أننا مدفوعا بدوافع سياسية. وعلى الرغم من هذا الوضع، حققنا التقليد الشفهي لدينا العمود الفقري مع كل سلبياته. ليس لدينا فرصة لقاء الشعب "المثالي" منذ أكثر من المخبرين لدينا لم يعش الفترة المقابلة لدراستنا (1880-1914). أنها تبقي المعلومات الخاصة بهم من والديهم. ولذلك فمن بحذر شديد التي نستخدمها الشهادة الشفوية. ومع ذلك، فإننا تمكنا من جمع ما يكفي من المعلومات التي من شأنها أن تسمح لنا لتسليط الضوء على تاريخ المملكة تيم Temudjo ل. في النهاية، دعونا نؤكد أن كل هذه الصعوبات المذكورة أعلاه قد يتطلب منا اهتماما خاصا، وأفضل تحليل دقيق جدا والحس النقدي. في هذه الظروف، حاولنا الجمع بين من الانسجام ممكن من المعلومات المختلفة التي تم جمعها على تيم لجعل عملنا واضح. وبفضل هذه الطريقة أننا وصلنا الى النتائج التي تم جمعها في هذه المذكرات التي نقدمها في جزأين كبيرة: أول جزء بعنوان المنشأ وإطار دستور المملكة ويضم ثلاثة فصول: أولا، العرض العام للتيم البلاد وتاريخ التسوية، ثم دستور المملكة وأخيرا، المنظمة السياسية والاقتصادية للمملكة. الجزء الثاني بعنوان عسكرة المملكة ويشمل فصلين منها: العسكرة والصراعات المختلفة في المملكة وChaudjo تحت الحكم الألماني. ولكن قبل الوصول إلى لب الموضوع، يبدو من المهم بالنسبة لنا أن نفهم عملنا لشرح استخدام عدد معين من المفاهيم. وهكذا، فإن اختيار مفهوم "المملكة" لحساب "مشيخات" مفاهيم و "كونفدرالية" مهم. ووفقا للو بوتي روبرت، يتم تعريف كونفدرالية باسم "اتحاد عدة ولايات التي تربط مع الحفاظ على سيادتها". عندما يشير إلى تاريخ أوروبا، تلاحظ واحد مثال الاتحاد هلفتيك، واتحاد ديلوس للأزمة القديمة. ولكن بقدر ما تشعر بالقلق دراستنا، وسبع قرى المكونة تتوافق أكثر إلى "الاتحاد" من أن أي "السيادة" لأنها كل شيء يتوقف على القرية التي في السلطة الحاكمة التي تم إرجاعها. هذا يثبت أن القرى السبع ليست مستقلة عن بعضها البعض كما كنا نؤمن. أما بالنسبة للالزعامة، لو بوتي روبرت تعرف بأنها "وحدة إقليمية على الذي يمارس سلطة زعيم قبلي". يبدو هذا التعريف لنا غير كافية لشرح حالة Tchaoudjo. ومع ذلك، وفقا لاروس، المملكة هي "دولة يحكمها ملك". يبدو هذا التعريف للرد على موضوعنا خصوصا أن "الدولة" في السياق لدينا يمكن أن تشمل العديد من الكيانات التي تتوافق بشكل أفضل مع سبع قرى المكونة للمملكة و "الملك" الذي يتوافق مع السيادة أو أورو-إسو. كوتوكولي أو Cotocoli: هو الاختلاف الرسوم البيانية. استخدم الألمان أول شكل والفرنسية الثانية. ويشير هذا المصطلح إلى مجموعة عرقية من تيم البلاد. بسبب السياق التاريخي لدينا، والاستفادة من النموذج من قبل الألمان المعتمدة: كوتوكولي. البلد: هذه الكلمة تفقد بعض من معناها في سياقنا. بالنسبة لنا، لأنها تمثل منطقة الاستيطان تيم بأكملها. تيم: كنا على حد سواء كاسم: تيم هي كوتوكولي، سواء كصفة: كوتوكولي هي الثقافة تيم. بلد تيم: الأراضي حيث يعيش السكان الذين يتعرفون على أنفسهم تقليديا بأنها "تيمبا" أي الناس الذين يتحدثون نفس اللغة تيم الاعضاء. المملكة Tchaoudjo: وهو موضوع دراستنا لا يشمل سوى سبع قرى المكونة للمملكة حيث يمكن أن تنطبق فقط مولا إلى السلطة الحاكمة. كوتوكولي وتيم: إن فارق بسيط بين اسمين لا ينبغي أن يكون مشكلة. وتيم في رأي المخبرين لدينا هو ساكن الأصليين المعروفة باسم مزارع، مربي، صياد، حداد، والوثنية، ومتجذرة في بيئته التي كتبها له المهن وثقافته. حول اسمين، Gayibor يكتب: "على أي حال، فإن اسم قومي كوتوكولي هو الأكثر استخداما اليوم ويبدو انه لتحديد أكثر مع عناصر المجموعة الذين تحضرا والأسلمة في حين أن تيم يفضلون تعيين عالم الريف وثنية، والعمر. وهكذا، تم فرض صندوق التسوية في cotocoli اسم أو كوتوكولي، والذي يبدو في البداية أن لديها سوى معنى الثقافي، وذلك على حساب تيم أو تيمبا، واسم قومي صحيح. وهذا ما يفسر تحول من تيم في كوتوكولي. الجزء أصل واحد والإطار OF THE دستور مملكة الخريطة رقم (1): نمط عرقي توجو المصدر: Gayibor، 1996، P12 الفصل 1: عرض عام للبلدان TEM وHISTORY OF THE PEOPLE مقدمة هناك القليل جدا من المعرفة عن تاريخ وتيم المملكة Temudjo قبل وصول الأوروبيين. ويفسر ذلك حقيقة أننا نفتقر التقليديين المهنية مثل griots في مالي أو في أي مكان آخر في أفريقيا. وبالإضافة إلى ذلك، لا توجد وقائع جديرة بهذا الاسم الذي يمكن أن تذهب إلى أكثر من 150-200 سنة. بشكل عام، في معظم أنحاء توغو، كان الناس يعيشون على الجبال حيث شعرت أكثر أمنا. احتلال الموقع Tabalo على جبل Malfakassa يؤكد ذلك. وبالتالي، من المهم أن تصف أولا الإعداد المادي للتيم البلاد ومن ثم مراحل تسوية للمملكة. 1- عرض عام للبلد تيم 1-1. الموقع الجغرافي وتيم تشكل كيان غير متجانس بدرجات متفاوتة اعتمادا على المنطقة، وتأثير الإسلام مهم جدا. ونحن ندعو البلاد تيم، والأراضي التي يعيش السكان الذين المعترف بها تقليديا باسم "تيمبا" وهذا يعني ان الناس الذين يتحدثون نفس اللغة تيم الاعضاء. تمتد البلاد من Kéouda (جنوب Fazao) إلى ما وراء Bafilo. من الشرق إلى الغرب، وتمتد على مدى الجبل Malfakassa من Tabalo إلى KRI-KRI (Adjéïdè) (انظر الخريطة رقم 2، P12). أراضي وبالتالي يعرف الآن تشمل عدة محافظات. اثنين من المحافظات تسجل تماما في تيم البلاد. وهي محافظة من Tchaoudjo (رئيس مدينة سوكودي) ومحافظة من Assoli (رأس المال Bafilo). حاليا كل من المنازل تيم، Tchaoudjo ما يقرب من 2549 Km2 وAssoli 937،5Km2 تغطية أقل من 4000Km2 على 56600Km2 الذي يمثل التراب الوطني. تم العثور على كوتوكولي أيضا في ثلاث محافظات أخرى حيث أنها تشكل الأقليات: باسار في الغرب، تشامبا في الشرق وSotouboua وBlitta في الجنوب. وبصرف النظر عن هذه الحالات، وهناك تيم أماكن أخرى في قزح، Ogou. وبالإضافة إلى ذلك، هناك العديد من كوتوكولي الذين يعيشون خارج توغو. هم في قرى Alédjo-الكورة، Akaradè وسمري في جمهورية بنين، في بعض المناطق من غانا: Ahamassou، Kédjébi، يندى، كوماسي وأكرا الخ 1-2. المعالم الجغرافية السائدة والإغاثة من البلاد تيم هي من مجموعة كبيرة ومتنوعة، وقدمت على النحو التالي: الخلافة -وهي من السلاسل الجبلية الموجهة الجنوب الغربي والشمال الشرقي. هذه السلاسل تمتد من Bafilo في الشمال إلى Fazao، Boulohou إلى الجنوب عبر Koumondè، Alédjo، Tabalo وMalfakassa. أعلى ارتفاعات هي في وسط المنطقة Malfakassa والجنوب في Fazao. في الأماكن، وهذه السلسلة الجبلية لديه مظهر من الجدار الحقيقي مع تفاوت قوي. ميزة الطبوغرافية الثانية إلى تسليط الضوء على سلسلة من التلال يتخلل بين سهل مونو في الشرق وجبال Alédjo الى الشمال الشرقي من سوكودي ثم Chavadi وWassarabou إلى Kpaza. - إلى الشرق، وهي جزء صغير من السهل الهائل من مونو - إلى الغرب، وسهل الثلاثي جبل Fazao وضعت على Buem. تقريبا جدا، والمراسلات الطوبوغرافية هي كما يلي: لسهل فسيح مو، يتوافق البلاد Dahomean (بنين الحالي) وسهل مو Fazao، وBuem. وهي سلسلة من أتاكورا الذي هو في الأصل من النقوش عالية من المركزية توغو، وهي مصنوعة من quartzists أساسا مع بعض الشست وmicaschists عبرت العديد من عروق الكوارتز. في سهل مو Fazao، وتتألف سلسلة Buem محليا من الحجر الرملي quartzist متجانسة نسبيا. المناخ السوداني. ونتيجة لذلك، لدينا موسمين على التوالي: موسم جاف من نوفمبر إلى أبريل وموسم الأمطار من مايو إلى أكتوبر. خريطة: 2 خريطة الإدارية للدولة تيم المصدر: فرصة، 1987، P60 1-3. بيدولوجيا pedologies التربة هي متنوعة جدا، ومع ذلك، هناك كيانات أكثر أو أقل تجانسا تمتد على مساحات واسعة: - منطقة ذات خصوبة التربة جيدة، والمنطقة الواقعة جنوب Tchaoudjo، - منطقة فقيرة إلى حد ما على أرض الواقع شمال Tchaoudjo والقطاع Bafilo، - ثلاث مناطق معزولة ولكن خصبة (غرب Fazao، MO، بين الشرق ومونو). 1-4. الغطاء النباتي والغطاء النباتي يتكون أساسا من أعشاب، الشجيرات، والسافانا شجرة مغطاة والجزر الغابات الواقعة على سلاسل الجبال أو على طول المجاري المائية (الغابات معرض). الغابات المصنفة من Fazao، Malfakassa، Alédjo، مناطق غير مأهولة بالسكان والمزروعة تمثل أكثر من 10٪ من مساحة المنطقة. 1-5. الحياة البرية والحياة البرية، وغنية جدا. يقتصر ذلك على احتياطيات الغابات أو سرية. هناك المجترات، الحيوانات آكلة اللحوم والقوارض مثل الأسود والجاموس والغزلان والفيلة. كل هذه الأنواع المهددة بالانقراض بسبب الصيد. لكن في الوقت الحاضر، مع سياسة حماية الحياة البرية، وينظم هذا البحث أو محظورة. 1-6. الهيدروغرافيا إذا أخذنا في الاعتبار المساحة البحرية، يمكننا القول أنه مع سلسلة من أتاكورا، البلاد كوتوكولي هو برج مياه الحقيقي لتوغو. معظم روافد مونو، مثل نا، Koloware، وKpaza، لديها مصادرها. والبلد ليس لديه مشاكل المياه كما هو الحال في باسار البلاد. ولكن ليس كل تيارات دائمة. بعض تجف خلال مواسم الجفاف. خريطة 3: Temudjo تيم عالم المصدر: Gayibor، 1997، ص 346 2 - التسوية للمملكة فيما يتعلق بتسوية المملكة بشكل عام وبشكل أكثر دقة من شاغلي الأول، والإصدارات تختلف. قصص مكتوبة من قبل كل من الأوروبيين وتوغو تدعم أقدمية المجموعات لاما. وشكك هذه الأطروحة من قبل التقليد الشفهي. من هم أول شاغلي قبل وصول مولا؟ ومولاس، من هم ومن أين تأتي؟ ما هي العشائر المهاجرة؟ إن الأجوبة على هذه الأسئلة الثلاثة تتيح لنا فهم أفضل للحقائق التي تساهم في احتلال هذا الموقع. 2-1- شاغلي الأول قبل وصول مولا عن شاغلي الأول، جمعنا شهادات من مختلف المؤلفين: JC فرويلش، ويعتقد أن أقدم سكان البلاد هم الفولطي اما اللغة وتنتمي إلى مجموعة "Paleonigritics". الكابتن سيكريه الذي كان يتحدث في نفس الاتجاه، وكتب: "إن سباق معظم السكان الأصليين (لاما) التي نعرفها اليوم قد اختفى تماما من دائرة سوكودي، ولكن تمت تقسيمه إلى قسمين Lambas وCabrais كسور، وعدد معين من الأسر التي تميل إلى حان لايجاد سوكودي، أرض الأجداد البعيدة منها ". يكتب علي نابو ما يلي: " حيث أنها تشكل نواة مهمة تلعب دورا حيويا على حد سواء في الحياة السياسية في هذه المنطقة. في الواقع، في حالة شغور السلطة، وهو واحد من أفراد هذه العشيرة الذي يفترض الأثناء. تمثل كولي كيان عشيرة قوية إلى حد ما. هم الحدادين الحقيقية، وبالتالي حذر المحاربين. ويذهب البعض إلى أبعد من ذلك، مثل Agodomou آدم، ليقول أن مولا لم يعثروا على وصولهم في Tabalo، ولا في مواقعهم الحالية. بقدر ما يعنينا الأمر، سنقول أن أطروحة أمامية للمجموعة اما يدعمها الاوروبيون وتوغو تستحق الدقة معينة. وهكذا، فإن معنى مجموعة اللاما يمكن أن يفهم إلا لغويا. وهو يشير إلى مجموعة من المجموعات العرقية التي تتحدث لغات ذات الصلة مثل Kabiyè، تيم، لامبا وLogba. كنتيجة ل، فإنه لا يشير إلى Kabiyè وLosso وحده، كما كتب علي نابو وJC فرويلش وسيكر. وهكذا، فإن أمامية من كولي وNawo دافعت عن طريق التقليد الشفهي يمكن أن يفهم جميع أكثر لأنهم على حد سواء تيم وحتى أكثر من ذلك يتكلمون نفس اللغة تيم. 2-2 أصل عشيرة مولا، مؤسس المملكة وكان أصل مولا عشيرة المهيمنة موضوعا للعديد من الإصدارات. من ناحية، من قبل مولا أنفسهم ومن ناحية أخرى، من قبل العشائر الأخرى ملء المملكة. هناك نوعان من الفرضيات حول أصلها. 2-2-1. أطروحة أصل عربي سمات هذا واحد إلى مولا أصول عربية. في الواقع، كان على حافة محلة تقع على شواطئ البحر الأحمر التي من شأنها أن تأتي باسم مولا. ان الجد من مولا مرت عبر السودان، تشاد، نيجيريا وشمال داهومي (بنين) قبل أن يستقر في Tabalo. ويبدو أن قبول هذه الفرضية من الصعب بالنسبة لنا جميعا أكثر كما نلاحظ تأثير إسلامي واضح. في الواقع، يمكن أن ينظر إليه في كل مكان في البلد الذي عشيرة مولا مرفق أساسي لممارسة الشعائر الدينية التقليدية. المملكة وبالتالي تم إنشاؤها بواسطة مولا هي المملكة مرتبط بشدة طقوس الأجداد. تحويل مولا إلى الإسلام يعود إلى الانضمام أورو-Djobo بخاري إلى Kparatao. وقد استقر الملكية مولا ولا تزال تقع اليوم على طقوس وثنية. الشعائر الجنائزية وتلك من إعلاء شأن الحاكم الجديد تؤكد ذلك بسهولة. من ناحية أخرى، فإن الإصدار الذي يبدو مصداقية لنا هو الذي ينسب إلى مولاس أصل غورما. 2-2-2. أطروحة الأصل جورما الإصدار الثالث الذي يبدو لنا مصداقية تأتي عشيرة مولا من فولتا العليا (بوركينا فاسو اليوم)، وهي من أصل غورما. ويدعم هذه النظرية من قبل بعض الكتاب مثل P. الكسندر، JC فرويلش، R. Cornevin، وكان آخرها JC باربير، MM Tchanilé، NL Gayibor، أورو-Djéri الخ في الواقع، في عملهما المشترك المخصصة لكوتوكولي، P. الكسندر وJC فرويلش التقرير ما يلي: "وجورما صياد، عشيرة مولا، تقدم جنوبا، اكتشف منطقة مليئة اللعبة، التي قرر لجلب والديه تركوا فادا N'Gourma، تحت قيادة Kotokoro، وانتقل لTabalo ". ونعتقد أن هذه الأطروحة هي أقرب إلى الواقع. وهكذا، مولا لا تبدأ في الظهور في الكون تيم حتى تركيبها في Tabalo على جبل Malfakassa لكن يمكن أن أعود بين القرن السادس عشر والقرن السابع عشر. مولا يقولون انهم يأتون من البلاد غورما وأنهم في الأصل لتأسيس Tabalo. في نفس الطريق، وعلي نابو نقلا عن JC فرويلش يكتب: "إن مولا يكون من الموجة الأولى من الغزاة غورما التي ظهرت في نهاية القرن ال17 هم من Dadeni، وصل على محور مانجو كانتي ويستقر في جبال أتاكورا لتأسيس قرية Tabalo حيث بعد مرور بعض الوقت البقاء، والوقت لاستيعاب لغويا مع السكان الأصليين ثم انتشرت في سهل تخلى عنها Kabyè ". ومن الواضح أنهم من أصل جورما ولكنها ليست في أصل أساس Tabalo كما ادعى التقليد الشفهي وJC فرويلش. بعض العشائر تيم عاش هناك قبل وصولهم. سيطر هؤلاء في وقت لاحق من قبل مولا. وبالإضافة إلى ذلك، فمن الواضح من تحليل المعلومات التي تم جمعها في الحقل الذي وجد مولا السكان الأصليين عند وصولهم في Tabalo على الرغم من أنه من الصعب بالنسبة لهم لتحديد وضعهم. 2-3. العشائر تيم أخرى بصرف النظر عن هذه العشائر الأصلية ومولا، وهناك عشائر تيم أخرى. هذا هو حال Dikeni، Tagbabia، اري، Nintche، Louwo، Sandou، Bougoum الخ - وDikéni: وهي تمثل كيان العشيرة لا يستهان به والتي هي جزء من المواطنين في المملكة. وهم من Dantcho في محافظة باسار. وهي توجد حاليا في كل مكان في البلدان تيم. هم في الأصل من الأساس من المدن مثل Kolina، Aguidagbadè، Kédjikadjo، Sabarignadè حيث عقد مشيخة. بل هي أيضا الحدادين الحقيقية. -The Nintché: هم الصيادين الحقيقي وغادروا القرية الأصلية دعا Bowouda بحثا عن الأماكن اللعبة. يقع Bowouda شمال شرق سوكودي عند سفح جبل Koronga. وهي توجد أيضا في الغيبة الثاني على الطريق المؤدي إلى تشامبا. في هذه الأيام، بل هم الذين مناصرة رؤساء في تشامبا. -The Sandou-Bougoum: هذه العشائر لهما نفس الأصل الذي هو Wassarabou تقع على الطريق Kparatao-Agoulou. وفي الوقت الحاضر تشكل عشيرتين متميزة. وSandou هي في الأصل لتأسيس Wassaradè بينما Bougoum هي في الأصل لتأسيس Koumondé، وتقع على الطريق الوطني NO1 بين خطأ من Alédjo وBafilo. ومع ذلك، أنها لا تزال تلتزم بنفس المحظورات الغذائية وبعض الاحتفالات الطقسية. -The Adjouti أو Laoumbia: الشعب (بيا) من الغابات (laou) جاء من مناطق أديل. أسسوا مشيخة Kpalada وتوجد أيضا في Alédjo- الكورة، Kambolé وباجو وغيرها. 2-4. العشائر المهاجرة في نهاية القرن ال19، قدمت المملكة ضيافتها للتجار الأجانب. ومن بين هذه، نلاحظ العشائر من أصل سوداني مثل توريه (في أصل دخول الإسلام)، وفوفانا، وتراوري، وسيسي، وكوناتي وما إلى ذلك هناك أيضا قبائل الهوسا مثل مندي والعشائر داجومبا الأصلية مثل ودارو. الخلاصة بشكل عام، فإننا سوف يقول فيما يتعلق المنشأ وتسوية الملكوت الذي من جهة، كانت مأهولة من قبل العشائر تيم قبل وصول مولا. وهكذا، مشكلة autochthony لم يعد ينشأ عندما يشير إلى المعلومات التي تم جمعها في هذا المجال. ومع ذلك، كانت مولاس في أصل تأسيس المملكة. وفي وقت لاحق، مع هجرتهم إلى سهول كارا ومو، وجدوا الأخرى والعشائر القديمة. لذلك كانوا يعيشون معا في هذه المواقع الجديدة. استقرت عشائر الأجنبية الأخرى هناك أيضا، ولكن مولا تهيمن بعد ذلك على الجميع بدون استثناء. ومع ذلك، كانت مولا يسوا مسلمين عندما وصلوا في المنطقة. هذا يضع إلى التشكيك في فرضية الأصل العربي. حولوا فقط إلى الإسلام تحت أورو-Djobo بخاري من Kparatao. وبالإضافة إلى ذلك، أطروحة جورما أصل دافع من قبل الأوروبيين، وتوغو، فضلا عن التقليد الشفهي، ويبدو موثوقا لنا جميعا أكثر لأن هناك لا يزال يمزح القرابة بين غورما وتيم. بعد هذا التحليل، سنرى في الفصل التالي ظروف دستور المملكة. الفصل 2: ​​دستور المملكة THE مقدمة دعونا نتذكر أن الجد من مولا اسمه قد Gadaou استقر في Tabalo بين القرنين السادس عشر والسابع عشر. بعد إقامة طويلة في Tabalo، وبعض من أبنائه لأسباب مختلفة هاجروا إلى سهول كارا ومو واحتلت مواقعها الحالية. سنرى الظروف من دستور المملكة وأنواع القوى التي يصادف المرء في بلد تيم في وقت ما قبل الاستعمار. 1 - من Tabalo إلى ولادة المملكة بعد أن عاش فترة طويلة في Tabalo، غادر مولا موقعهم الأصلي لأسباب مختلفة لتسوية على مواقعهم الحالية. وقد تم احتلال مواقع جديدة بطريقة تدريجية. 1-1. كان Tabalo في تسوية مولا Tabalo قرية حيث استقر Gadaou، الذي لا يزال الجد من مولا. وتقع هذه القرية على جبل في الغرب بين سوكودي وباسار. هذا هو المكان الذي اختفى في ظروف غامضة Gadaou. ووفقا لأورو-Gaffo Badassa يوم واحد، وجمعت Gadaou أبنائه، وقال لهم هذا الخبر المحزن: "لقد حان الوقت بالنسبة لي للعودة إلى أجدادي". في هذه الكلمات، بدأ Gadaou لتنزل الى الأرض. هرع الأطفال خارج وأقلعت قبعة الملكي (SA) من رأسه. وقد أصبح هذا المكان نقطة المياه. وبالتالي، من تلك اللحظة، يتم غسلها كل جديد البولية إسو من هذه المياه لتتويج لها. وبنفس الطريقة، لا يسمح أي السيادة الجديدة للذهاب إلى هذا المكان باعتباره علامة على الاحترام والخضوع، لأنه، على ما يقال، والطفل لا ينظر إلى وجه والده، تحت طائلة التعرض للعقوبات باعتباره علامة على أي احترام للنظام الهرمي. في الوقت الحاضر، وتنقسم هذه القرية إلى Tabalo I، التي لا تزال في الجبال نحو ستة كيلومترات من الطريق، وTabalo II، التي تقع بالقرب من الطريق سوكودي-باسار. وقد تسببت عدة أسباب هجرة مولا دي Tabalo إلى مواقعهم الحالية. 1-2. أسباب الهجرة Tabalo ووفقا لبعض الباحثين والتقاليد الشفوية، وقد ساعدت عدة أسباب لتحريك رحيل مولا إلى السهول الخصبة كارا ومو. أول من ترك Tabalo كانت مولا تليها كولي، Nawo وLouwo. نحن نأخذ الأسباب الطبيعية والاقتصادية والديموغرافية. 1-2-1. أسباب طبيعية كان Tabalo وهي قرية تقع على جبل Malfakassa. لهذا الغرض، مع حصاة المتكررة لها من الصخور، وأنها تشكل خطرا على السكان. بالاضافة، وفقا لمخبر لدينا، والتي تنتشر فيها الموقع مع الحيوانات الشرسة مثل الأسود والفهود وابن آوى والثعابين السامة. لتجنب أي خطر، وكان السكان إلى الهجرة نحو سهل. وبصرف النظر عن أسباب طبيعية، وهناك الأسباب الاقتصادية التي أثرت على السكان. 1-2-2. الأسباب الاقتصادية والإفراط في استغلال مساحات صغيرة من الأراضي الصالحة للزراعة، وهي متاحة في جميع أنحاء القرية، قد أدت إلى استنزاف السريع من الأراضي الصالحة للزراعة. اضطر السكان إلى السفر لمسافات طويلة جدا كل يوم للعثور على الأراضي البكر الجديدة. مشيرا إلى نفس الأسباب، Gayibor يكتب: "في وقت مبكر جدا، وربما لأسباب اقتصادية واستراتيجية ومولا، تليها بعض العشائر، انتشرت عبر السهل، إلى الشرق والشمال" لدواعي القرب، وأنها استمرت مغادرة المكان و الاقتراب من حقولهم. وكان النمو السريع للسكان وليس من دون عواقب. 1-2-3. الديموغرافية يسبب والنمو السكاني السريع، أدى التدفق المستمر للعشائر الخارجية على مر السنين، وخصوصا الحرفيين Louwo، في اكتظاظ الموقع، والتي سرعان ما أصبحت ضيقة. أماكن لبناء منازل جديدة أصبحت نادرة. هجر سكان الموقع بحثا عن المساحات الكبيرة حيث أنها سوف تشعر جيدا من وجود كميات كبيرة لبناء منازل جديدة. وبالتالي فإنه من غير الممكن تأكيد مع P. الكسندر وJC فرويلش أن "الغارات الرقيق كانت سبب واضح لهذا الرحيل"، ولا مع ليو فروبينيوس الذي حافظ على نفس أطروحة في هذه العبارات: "يوم واحد من الغرب، و Tchokossi، مع Wangara على عقبيه، ودخلت البلاد ووهكذا الشعب Tabalo تفرقوا "، لأننا نعلم أن Tabalo كان موقع جبل قابلة للوصول إلى الدراجين الرقيق. وعلاوة على ذلك، فإن مولا لن استقروا في سهول كارا ومو إذا كانوا قد طردوا من Tabalo من غارات الرقيق لأن سهل تقدم أي ضمانة للأمن. يمكن للمرء أن لا يعترفون إما مع الكابتن سيكريه الذي يؤكد أن: "السكان قد نزلت في سهل ذلك من اليوم الذي يكون فيه الوجود الأوروبي قد ضمنت السلام في المتوسط"، لأن هذه الهجرة قد حدثت قبل وقت كاف من تغلغل الأوروبي في المناطق النائية وبالتحديد في المملكة في عهد أورو-Djobo بخاري من Paratao مايو 1889. ومع ذلك، كل الأسباب التي يدافع عنها التقليد الشفهي يبدو لنا أن تكون ذات مصداقية، خاصة وأن معظم من تيم هم من المزارعين وبسبب هذه التي يحتاجونها المزيد من الأراضي الخصبة لمختلف محاصيلهم. وقد تم احتلال مواقع جديدة التدريجي وأخيرا يؤدي إلى ولادة المملكة. 1-3. الاحتلال التدريجي والولادة في المملكة أحفاد Gadaou بعد أن قضى وقتا طويلا في جانب والدهم في Tabalo، لم يهاجروا في نفس الوقت، ولم تحتل مواقعها في نفس الوقت. واحتلت بعض المواقع الخاصة بهم مباشرة والبعض الآخر جعلت يتوقف عند إخوانهم قبل الذهاب إلى احتلال المواقع الخاصة بكل منها. 1-3-1 الاحتلال الزمني للمواقع والباحثين والتقاليد الشفوية تكشف عن أن أول قرية للمملكة التي تأسست هي بالطبع Kpangalam. ومع ذلك، فإن الروايات تختلف على اسم مؤسس هذه القرية. من ناحية، وفقا للتحقيقات التي أجراها عالم الاجتماع الفرنسي باربير، فإن مؤسس تكون بعض أغورو السد. من ناحية أخرى، وفقا للمعلومات التي تم جمعها من قبل المؤلف نفسه من السكرتير السابق للرئيس Aguda آدم، مؤسس هو صياد يدعى Agrinya الذي لا يزال تكون مرئية القبر. وعلاوة على ذلك، JC فرويلش وGayibor إعطاء هذا الاسم باعتباره أول واحد. ومن جانبنا، أورو-أغورو Bodjo، وأكد لنا أن أورو السد هو بالتأكيد مؤسس Kpangalam وأول حاكم من Tchaoudjo. فإنه لا يزال واضحا من التقليد الشفوي الذي بعد سنوات قليلة، Bang'na، الشقيق الأصغر لمؤسس Kpangalam، وجاء للعيش معه. بعد فترة وجيزة من تسوية في Kpangalam، وقال انه قد وجدت موقعا مزيد من الشرق إلى تسوية هناك، مكان سماها Tchavadi. وكان بذلك الحاكم الثاني من Tchaudjo وأول رئيس Tchavadi. ووفقا لDjobo- Bivahi محمدو، أورو-Takpara هو مؤسس Kadambara، القرية الثالثة لرؤية ضوء النهار. وقال انه كان أول من استقر في Agbandè بالقرب باسار. أن أحد أبنائه قد مغوي امرأة من رئيس باسار ل. تسبب هذا الصراع الذي أدى في نهاية المطاف إلى مغادرتهم الموقع ليستقر في Kadambara. في رأي من نفس المخبر، Kadambara تأتي من كلمة تيم dabara التي تعني "نحن الجذور". هذا جغرافي يلمح لصراعهم ضد باسار. وهكذا، كان Takpara أول رئيس Kadambara والحاكم الثالث من Tchaoudjo. ووفقا للمعلومات التي يتم جمعها من Ouro- Gbèlè ادريس، فإن مؤسس Birini يكون أورو Tchatikpi الذي لم يكن حاكم Tchaoudjo لكنه كان أول زعيم من Birini. وكان حاكم Tchaudjo الوحيد الذي غادر Birini أورو-كورا، الذي كان الخامس البولية إسو. ومن شأن معين البولية ايفا انتقلنا من Tchavadi الجنوب بحثا عن مجال اللعبة وتأسست قرية Komah. هذا الأخير، كما يشير اسمه، لم السيادية للChaudjo ولكن كان أول رئيس Komah. ووفقا لأورو-Akpo قاسم، مؤسس Yelivo يدعى أن أورو سد تسوية لأول مرة مع شقيقه في Birini. من هناك ذهب إلى الغرب لتأسيس Yelivo. وجاءت مجموعة أخرى إلى Kadambara واحد أو عقدين من الزمن. بعد هذا التوقف الطويل، واصلت المجموعة في طريقها لتأسيس قرية Nadjoma. وكان من هناك، وبهدف إيجاد الأرض الجيدة التي تركت بعض Djeri فاما أقرانه لتأسيس Kparatao. وكان لهذه القرى المكونة للمملكة وصلات معينة اثنين اثنين اعتمادا على القرابة من المؤسسين. وهكذا، لوحظ هذه الروابط بين Kpangalam وTchavadi، بين Birini وYelivo، بين Kadambara وKparatao وفي وقت لاحق بين Tchavadi وKomah. سوف القرى المذكورة آنفا سبعة تكون على أصل ولادة المملكة تيم من Tchaoudjo. 1-3-2. ولادة وتطور المملكة يمكن للمرء أن يتكلم حقا للمملكة تيم دو Toudoudjo فقط من لحظة عندما التقى قرى أخرى (Tchavadi، Kadambara، Birini، Komah، Yelivo وKparatao) بمبادرة من Tchavadi لمكافحة Kpangalam الذي احتكر قوة. من ناحية، وفقا لGayibor "Kpangalam هو أول من تولي السلطة على رأس المملكة خلال اثنين يسود". من ناحية أخرى، يبدو وفقا لأورو-أغورو Bodjo التي جعلت Kpangalam أكثر من عقدين من العهود المتعاقبة. عندما دعا Tchavadi على قرى أخرى لمساعدته على استعادة السلطة مع الأخ الأكبر في Kpangalam، قد تعهد القرى الخمس للمشاركة في هذه المعركة، ولكن فقط إذا كانت ملك بدورها. ما خلص. ونتيجة لذلك، بعد هزيمة Kpangalam، اتخذ Chavadi السلطة. ومن هنا أن قانون دوران السلطة العليا للChaudjo يجد مصدره. ومع ذلك، يمكن أن Yelivo فقط لا يجلس كحاكم لTchaoudjo لأسباب سنتطرق في الجزء الثاني حول الصراع Kparatao -Yélivo. كما ذكرنا سابقا، وصلت المملكة ذروته في عهد أورو-Djobo بخاري من Kparatao. فهي تمتد هيمنتها على المنطقة بأسرها. بشأن تمديد للمملكة، Gayibor نقلا فون زكريا تقارير: "أعتقد أن هذه المنطقة كبيرة يمكن اعتبارها كيانا، لأنه يشكل نفس المبنى، وليس لغويا فقط، ولكن أيضا المستوى السياسي والبولية Dyabo الشهيرة، وهذا يعني ان الرب أو الملك Dyabo، تسيطر على البلد بأكمله، وترك أكثر أو أقل الحرية للقادة أجزاء مختلفة من البلاد. قوة Dyabo يتجاوز حتى تيمو البلاد ويمتد على الأراضي مثل تشامبا، الغيبة، وهي جزء من آنيانغا البلاد، حيث لا يتحدث اللغة تيمو كلغة أم "مدى ملكوت الذي فون زكريا يتحدث غير قابلة للنقاش. كما سنرى لاحقا، حارب آدم Méatchi على جانب المملكة ولكن ليس ضد هذا واحد، وإذا تضمنت Tchaoudjo تشامبا والغيبة، وكيف يمكن Méatchi محاربة تشامبا لصالح KRI-KRI الذي دعا إليه؟ ما يعني أن وعلاوة على ذلك، لم تمارس قوة Djobo على تيم البلاد كلها. ومن المسلم به، نظرا للتطور نيزكي أن المملكة جاءت من الانضمام إلى عرش Djobo بخاري، فمن المعقول أن نتصور أن الهيمنة له كان من الممكن أن تمارس في وقت لاحق على مركز كامل توغو الحالية. كانت عليه في عهد حكمه أن المملكة عرفت حقا أوجها. أعطت هجرة مولا الولادة إلى نوعين من السلطة في البلاد تيم: السلطة العليا للTchaoudjo وقوة القرى. 2- القوى في البلاد تيم في وقت ما قبل الاستعمار والهجرة من مولا دي Tabalo إلى مواقعهم الحالية قد أدت إلى نوعين من القوى التي واجهتها في البلاد تيم مع، بطبيعة الحال، على رأس السلطة العليا للTchaoudjo . والواقع أن تيم المملكة Temudjo هي المملكة سياسيا ومنظمة تنظيما جيدا. وهكذا، لتقديم طلب للحصول على السلطة في البلاد تيم، يجب على المرء أن وفت عدد معين من الشروط. ولكن، تختلف هذه الشروط وفقا للصلاحيات. 2-1. السلطة العليا للTchaudjo يذكر أن السلطة العليا للTchaudjo تأسست من قبل القرى السبع من عشيرة مولا. هذه هي Kpangalam، Chavadi، Kadambara، Birini، Komah، Yelivo وKparatao. وجدت هذا الشكل من التنظيم بين تيم قبل فترة طويلة من اختراق الألماني. الذي لم يكن الحال مع جيرانهم kabiyè. في الواقع، يجب أن يكون أي طالب وظيفة لموقف أورو-إسو من عشيرة مولا ينتمون إلى واحدة أو أخرى من القرى السبع المكونة للمملكة. يجب أن يكون لائقا بدنيا. يجب أن يكون لديه الأخلاق الحميدة، يجب أن يكون الطفل الشرعي. وعلاوة على ذلك، يجب أن تتمتع شعبية معينة. وبالتالي، فإن أي طالب وظيفة الذي يستوفي جميع هذه الشروط يمكن اعتباره حامل السعادة والازدهار للمملكة. علاوة على ذلك، انقطاع التيار الكهربائي بالتناوب دون أن يتمكن من تعيين اثنين من الملوك المتعاقبة في نفس القرية أو النسب. هذا في ظل تحكيم عشيرة دارو من Tchalo. ومع ذلك، لا يوجد إجراء خلع كما كان الحال في أجزاء أخرى من أفريقيا، وخاصة في Tchagga في تنزانيا، حيث الزعيم قد أطيح به في التجمع من المحاربين، وهذا يعني من قبل الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين الثلاثين وأربعون خمس إذا خالف العرف. وبعبارة أخرى، إذا كان زعيم لا شيء مخالف للقانون العرفي، عقوبة يواجه هو أن فقدان سلطته. هذه السلطة تنتمي إلى هذه الجمعية التي تتكون من الحكماء، من المفترض أن تكون قادرة على تحمل هذه المسؤولية الثقيلة. من ناحية أخرى، أنه هو نفسه بين بيمبا في زامبيا حيث كان Citimukulu (رئيس) أن تأخذ في الاعتبار رأي أربعين من كبار المستشارين وراثي واتهم بعض الطقوس الضرورية لممارسة السلطة، قبل اتخاذ أي قرار، تحت طائلة يجري رفعها معهم. ووقع رئيس Tchaoudjo عنوان أورو-إيسو أو ذات سيادة وكان لديه الحق في الحياة والموت على شعبه. في رأي لدينا مخبر أورو-طوح آدم، زعيم يأخذ لقب أورو-إسو ذلك لأنه يعتبر ممثل الله على الأرض، وبسبب هذا، وقال انه لا بد من الثناء من قبل شعبه كما افعل المؤمنين. فيما يتعلق الله. تلقى صاحب السيادة جديدة تنصيب له من يد رئيس Tabalo الذي يعتبر والده. اختيار رئيس للقرى يطيع أيضا قواعد أكثر تحديدا إلى القرى. 2-2- قوة القرى وهي تتعلق القرى تأسست إما عن طريق مولا أو من قبل تيم العشائر الأخرى. المعيار الأساسي في هذا النوع من الطاقة عضوية مقدم الطلب في عشيرة تأسيس القرية، وريث فقط على الزعامة. وهكذا لدينا بعض رؤساء القرى من العشائر مولا وغيرها من العشائر غير مولا. على سبيل المثال من قرية Agoulou حيث رئيس هو من عشيرة مولا والتي من قرية Kolina حيث رئيس هو من عشيرة dikeni. ويلزم نفس الصفات المادية والمعنوية لشخصية القائد كما هو اختلاف بين الأنساب. يجب اختيار الزعيم، ومع ذلك، الحصول على موافقة أورو-إسو الذين يجب أن الزعيم الجديد، قبل أن يتم استثمارها بشكل دائم، ودفع تحية ذليل (يوما سيدي "خلاص العبيد") وخصوصا في عصر ما قبل الاستعمار. عموما، كان رؤساء القرى السن عموما من الحكام Chaudjo في وقت تعيينهم لأنه يزعم أن غرفتهم للمناورة كان محدودا في قراهم فيما يتعلق السيادية الذي يجب أن إدارة بالإضافة إلى شؤون المملكة، والبعض الآخر القرى ما يسمى حساسة أو معقدة. خريطة رقم (4): Chieftaincies في تيم البلد المصدر: باربييه، 1995، P20 ملاحظة: ويقوم الزعامة Kpaza من توري وليس من قبل مولا كما يشهد JC باربير. الخلاصة باختصار، كان Gadaou سلف عشيرة مولا، في الأصل من البلاد غورما. وكان قد استقر في منطقة جبلية في Tabalo. في وقت لاحق لأسباب ذات طابع الطبيعية والاقتصادية والاجتماعية والديموغرافية، هاجر السكان إلى سهول كارا وميزوري ومع ذلك، عمليات التوغل من تجار الرقيق من قبل بعض الكتاب المذكور تبدو لنا غير مبررة لأن سهل تقدم أي ضمانة من الناحية الأمنية. أخذت هذه الهجرة مكان خطوة خطوة ولادة القرى، والتي بدورها ستشكل تيم Toudoudjo المجال. بشكل عام، كان تيم البلاد نوعين من القوى. تحكمها قواعد واضحة المعالم تعيين كل سيادية جديدة. ولكن هذه القواعد قد انتهكت مرتين فيما يتعلق السلطة العليا للChaudjo: من ناحية، من خلال أورو-Djobo بخاري من Kparatao ومن ناحية أخرى، من خلال Komah. احتفظت تيم المملكة Temudjo سلامتها والتأثير على الشعوب الأخرى في المنطقة من خلال التنظيم السياسي والاقتصادي. الفصل 3: التنظيم السياسي والاقتصادي في المملكة THE مقدمة دعونا نتذكر أن القرى المكونة للمملكة والتي أسسها مولاس بدعم من السكان الأصليين. مثل أي تنظيم الدولة، وتيم المملكة Temudjo ومنظمة تنظيما جيدا اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا. احتلت معظم المجتمعات الأصلية وغير الأصلية وظائف محددة في المملكة. 1- الهيكل الاجتماعي والسياسي للمملكة على غرار اتحاد ديلوس في العصور اليونانية القديمة، حيث أثينا قد لعبت دورا قياديا، لعبت Kparatao أيضا نفس الدور في تيم المملكة Temudjo. يمكن أن يكون ذلك إلا بفضل الكاريزما وشخصية قوية أورو-Djobo بخاري الذي كان السادس البولية إسو المملكة. 1-1. التنظيم الاجتماعي للمملكة فيما يتعلق بتنظيم الاجتماعية، علما بأن المملكة كانت تتألف من السكان غير متجانسة حيث هناك خلط بين العشائر. وكان لكل عشيرة دورها المحدد الذي تقوم به في المجتمع. وهكذا، فقط مولا يمكن الوصول إلى موقف أورو-إسو. وNawo أولا ثم لعبت دارو دورا أساسيا التحكيم. منذ أصل المملكة، عقدت حق اختيار المناصب السيادية من قبل عشيرة nawo. ولكن في عهد أورو-كورا من Birini، وNawo أن تودده واحدة من النساء السيادية. جعل هذا العمل على انقاص ودورها التحكيم لصالح عشيرة دارو. كان توريه Safara إلى جانبهم في أصل دخول الإسلام في المملكة. هذه توري Safara مع تراوري وفوفانا الحق في الإمامة. بالإضافة إلى ذلك، عيسى توريه من سوكوتو قلقون فقط مع وظيفة ملوى-أورو. ويتدخل بالاشتراك مع Tchakpindé لتسمية بفضل الإمام الدور الاجتماعي له لأنه من ناحية، وقال انه هو قائد المسلمين ومن ناحية أخرى، وهو يعتبر المرجعية الدينية الأولى. وفي هذا الصدد، ومن المفترض ملوى-أورو لإتقان صفات الإلهية التي تحكم الدين وفي هذا هو الشخص الموارد لتعيين الإمام. في نفس الطريق، وكانت Chakpindé أقدم وبالتالي، من المفترض أن تقرر بين العشائر الثلاث (توري، فوفانا وتراوري) في اختيار الإمام. تبقى Chakpindé كما عمداء Didaouré بفضل قوية جدا لمعرفتهم الشعائر التقليدية للحماية. فيما يتعلق بالدين، كان مولا الوثنيين على وصولهم إلى المملكة. الإسلام لا يفوز المملكة مع وصول الأجانب بما في ذلك توريه خلال القرن التاسع عشر. في الواقع، مع قدوم إلى السلطة أورو-Djobo بخاري وخاصة بعد تحوله إلى الإسلام، وقال انه يريد أن يفرض على أنها دين الدولة. تحويل أورو-Djobo بخاري للإسلام يمكن أن يفسر من جهة نتيجة لتدفق الأجانب المسلمين في المملكة. في ذلك الوقت، وChaudjo شهدت لأول مرة على ديانة توحيدية. من ناحية أخرى، وبعد الحرب Kparatao-Yelivo التمست السيادية من آدم Méatchi خبير في الإسلام (ألفا) للتبشير لشعبه الدين الجديد. وبالإضافة إلى ذلك، نلاحظ أيضا تأثير شقيقه Abdulai البرلماني العربي تراوري. قد ساهمت هذه الأحداث بشكل كبير في تحويل أورو Djobo. شهد هذا العصر انتشار الإسلام والأوج للمملكة. الحياة السياسية في المملكة هو أمر بالغ الأهمية. 1-2. التنظيم السياسي للمملكة على رأس مملكة المملكة هي-أورو إسو (رئيس إله). ويساعده في مهامه من قبل عدد كبير من وجهاء. هذه هي لمعظم رؤساء جزءا من القرى المكونة أخرى من المملكة والشخصيات الحكيمة وثيقة للملك. وفقا لمصطلح حديث، كانت موجودة هناك شكل من أشكال إدارة "deconcentrated" السلطة الحاكمة. وهو ما يعني أن بعض القوى كانت قد ورثت لالزعماء المحليين تحت العين الساهرة للسيادة. هذه الزعماء المحليين مسؤولون عن إدارتها. لذلك، كان هذا يجري السلطة السيادية المطلقة. ومجعد من وقت لآخر القرى، التعامل مع الصراعات الصغيرة على الفور، وحدد المشاكل المعقدة التي سيتم التعامل معها لاحقا في القصر الملكي. لا يعمل السيادية. يتم نقلها في كل مرة من قبل سكان القرية انطلاق لجهة أخرى وهذا بدوره. سيطر اثني عشر الحكام المعروفة وعين الحياة السياسية في المملكة من البداية وحتى عام 1914. والممالك التي أكثر وضوحا في المملكة هي من بين الآخرين واحد أورو-كورا التي انضمت إلى العرش بعد وفاة أورو Akoriko من Komah. في الواقع، فإنه يسمح للفوز Tchaoudjo في الصراع Komah-Agoulou الثاني الذي سنرى لاحقا، وذلك بفضل الدور العسكري كان قد لعب. خلال فترة حكمه، كان يحيط القرية Birini بجدار كما كان الحال من Agokoli في Notsè. كان هذا بسبب الصراعات مع السكان الغيبة حول قضايا الأرض. وهكذا كانت تسمى قرية Tchoboto التي تعني "قرية محصنة". سادت هذه السيادة على المملكة لثمانين عاما. هذا هو حكم الذي استمر أكثر في تاريخ تيم المملكة Temudjo. في ذلك الوقت، تتقاطع التجار الهوسا المنطقة ومنذ يعني Tchoboto في الهوسا لغة "Birini"، حلت مكان هذا الاسم الهوسا التي من تيم وتبقى القرية حتى اليوم اسم Birini. والذي شهد أيضا تاريخ المملكة كان أورو-Djobo بخاري من Kparatao. في الواقع، هذا واحد، من خلال استمالة المرتزقة Djerma وجود صالح الألمان، قد سيطرت على المنطقة بأسرها. استمر حكمه سنوات فقط تسعة. وهو في الأصل من التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في Kparatao. دعونا نتذكر أن المملكة عرفت بالضبط ذروتها في عهده. قائمة الحكام Tchaudjo من البداية وحتى 1914 (باربييه، 1995: 126) 1- أورو-أغورو سد Kpangalam (1785-1805) 2- أورو-بانجنا Tcha علي من Tchavadi (1805-1825) 3- أورو Takpara من Kadambara (1825-1845) 4- أورو Akoriko من Komah (1845- 1865) 5- أورو الكورة من Birini (1865-1880) 6- أورو -Djobo بخاري يقول semôh من Kparatao (1880-1889) 7- أورو - Djobo Tchadjobo من Kparatao (1897-1901) 8 - أورو - Djobo Tchagodomou من Kparatao ( 1901-1906) 9 - أورو - Djobo Bouraima من Kparatao (1906-1924) المؤلف مثل Gayibor، أورو-Djeri يعتقدون أن السابع والثامن أورو-إسو أسقطت من قبل الألمان دون تحديد أسباب فصلهم. ومع ذلك، وفقا لتحقيقاتنا، يبدو أن يسود من الملوك الأربعة الذين نجح بعضهم البعض في Kparatao كانت سريعة الزوال بسبب انتهاك القانون العرفي للتسمية مليكه Tchaoudjo من هذه القرية الملكية. ويفسر ذلك حقيقة أنه، من جهة، Kparatao قد اغتصب السلطة التي كان عادة للعودة إلى Yelivo و، من ناحية أخرى، من خلال التوطين من السلطة الحاكمة من Tchaoudjo في القرية المذكورة. هذان الحدثان تتنافى مع القانون العرفي الذي ينص على أن السلطة يجب أن تدور دون أن يتمكن من تعيين اثنين من الملوك في نفس القرية أو النسب. إذا حللنا مدة كتبها عهد، نجد من الواضح أنه أصبح أكثر أو أقل البيع مع انضمام الى السلطة أورو-Djobo بخاري. هذا الوجود، المعلومات التي تم جمعها من التقليد الشفهي يشرح الوضع أفضل. ويفسر ازدهار المملكة أيضا من الأنشطة الاقتصادية. 2- اقتصاد المملكة واستند الاقتصاد التقليدي للمملكة في كل من الزراعة والتجارة. واستند التجارة على العبور من العبيد للتصدير. لكن قطاع الحرف وعدم إهمالها. كان عدد السكان تيم من السكان العاملين. وكانت المملكة الكاملة من المواهب للعمل اليدوي. كان هناك المزارعين وأصحاب المزارع والحدادين والحرفيين. 2-1. الزراعة. في البيئة التقليدية في الأساس، كانت الزراعة هي النشاط الرئيسي للكوتوكولي. وكان من وظيفتها أنها تستمد معظم معيشتهم. المحاصيل الغذائية الرئيسية هي الدخن واليام. التقنيات الزراعية لا تزال بدائية. الزراعة لا يعرف الميكنة. مجرفة، القاطع، ودابا، تبقى دائما الأدوات الأكثر استخداما. وتستهلك حوالي 80٪ من المنتجات الزراعية في البيئة التقليدية من قبل السكان أنفسهم. وكانت هذه الزراعة لا كما وضعت كما هو الحال في البلاد باسار ولم تستخدم الأسمدة في البلاد kabiyè. وهكذا، ليو فروبينيوس وقد لاحظ ذلك جيدا عندما كتب في هذه الشروط: "إن الزراعة مزدهرة، لكنني لا أعتقد أنني قد لاحظت المحاصيل الهامة كما هو الحال في البلاد باسار ... لم يسبق لي أن رأيت تيم البلاد حفرة الأسمدة مثل كل kabiyè المزرعة. "الثروة الحيوانية تلعب دورا هاما في اقتصاد المملكة. 2-2. الثروة الحيوانية والدواجن يتعلق أساسا مثل الدجاج، الطير غينيا والحيوانات الصغيرة مثل الأغنام والماعز. أما بالنسبة للماشية، كلفت بها تماما لتأسيس الفولاني في جميع المحليات تقريبا في المنطقة. للقيام بذلك، ليس هناك عقد بين المالك والفولاني. هناك، ومع ذلك، وهو نوع من "اتفاقية" بينهما. هذا يتمثل في إعطاء الفولاني ولي صالح العجل واحد من كل ثلاثة أو أربعة أن البقرة سيعطي. بالاضافة، يتم إرجاع الحليب التي يتم استخراج كل يوم لالفولاني. نسائية سوق الفولاني هذا الحليب لإيجاد الأموال لبعض النفقات المنزلية. وكان تيم أيضا المحاربين الشجعان بفضل تجهيزاتها والتي تتم في الغالب على الفور. 2-3. تشكيل. وهو النشاط الذي تمارسه بعض العشائر، وأشهرها هي كولي وDikeni. وقد لعبت هذه الحدادين دورا ثان
Report With the click of this button you will proceed to the media-reporting form.

Comments

You have to be logged in to write a comment...
Create account
Log In
Not yet commented...
Vimmbox is the venue where artists and influencers gather and monetize their work. Learn more
Join